DEMARCHE ARTISTIQUE 

En tant que femme vivant dans un contexte caribéen fortement marqué par la double histoire de la colonisation et de l’esclavage, j’ai développé ces dernières années une exploration plastique du concept de « créolisation ». J’ai commencé par explorer mon héritage issu de la culture gréco-romaine et à imposer dans mes œuvres, à cette civilisation dite occidentale, des traces de plus en plus prégnantes de la culture de l’Autre. En quoi suis-je autre au contact d’autrui? Nous voici dans une quête identitaire personnelle mais aussi dans une réflexion essentielle plus globalisante. « Cet ancrage avec le lieu, elle le matérialise par des collages de vieilles cartes qui vont constituer le fond, le soubassement de ses créations. Mais elle reste consciente, comme le disait Alfred Korzybski qu’« une carte n’est pas le territoire qu’elle représente ». Elle n’en est qu’une représentation, une construction plus ou moins fantasmée à partir d’une réalité filtrée renvoyant à la subjectivité de celui qui regarde. CeDo va se proposer de rendre compte de la société guadeloupéenne qu’elle a découverte, à travers le prisme de son regard. Celui d’une jeune femme blanche mère d’une petite fille métisse (afro-descendante) qui se retrouve, à son corps défendant, imbriquée dans une histoire ancienne de colonialisme et d’esclavage » (Scarlett Jésus, critique d’art du CEREAP et à AICA sc., extrait d’un texte écrit en 2023 pour le salon Pool Art Fair). Ma pratique artistique se fonde donc sur le collage de vieilles cartes de géographie que je mixe à d’autres médiums comme le dessin et la peinture pour faire advenir des portraits. Avec l’Histoire, les archives et la mémoire pour bagages, je mélange les époques et les espaces afin de créer anachronismes et « dysgéographismes », défiant les lois du temps par-ci, rendant caduque la notion de frontière par-là. Ce sont ces brouillages spatio-temporels qui me captivent, ces anatopismes, résonnant par là-même avec ma propre place dans ce monde. Si « chaque culture n’est jamais un achèvement mais une dynamique constante chercheuse de questions inédites, de possibilités neuves, qui ne domine pas mais qui entre en relation » (R. Confiant, P . Chamoiseau et J. Bernabé dans « Éloge de la créolité », 1989), alors ma démarche tente d’être un hommage vibrant au « Tout-Monde » de Glissant. En extériorisant plastiquement cette « poétique de la Relation », je propose d’autres mondes qui s’essaient à défaire les corps de l’empreinte coloniale.